CAPACHICA: Fiestas Patronales en orden de jerarquías
Domingo Paucar Pari
Fiesta del niño San salvador
06 de Agosto
Es la
Fiesta patronal del Niño San Salvador, o también conocido con
el nombre del “Hathun Niño”, es una
fiesta exclusivamente organizado por las personas que viven en la capital del
distrito o comunidades cercanas a ella, pero de preferencia la fiesta siempre
es organizada por la “gente” del pueblo.
Recuerdo hace tiempo atrás que el “pasar” alferado u
organizar una danza para que se baile en honor al Niño San Salvador era un
prestigio, era mostrar que no sólo el “llaqta
q’ara” era capaz de organizar una
fiesta, sino que los “maqt’as” y las “p’asñas” como eran tratados las
personas que vivían en los ayllus
adyacentes, eran capaces de organizar la fiesta, y ese organizar traía respeto
o era pasar de su categoría a una categoría distinta o querer ser “misti”.
Hoy las circunstancias han cambiado, los “llaqta q’aras” como eran conocidos los
importantes del pueblo hoy en día han desaparecido. Entonces cualquier persona
puede asumir la organización de la fiesta del patrón principal del distrito.
Dentro de la fiesta se tiene un organizador Alferado principal que se encarga
de la fiesta del Niño San Salvador y alrededor de ella se organizan los migrantes
de las distintas comunidades residentes
en ciudades vecinas, como es Puno, Juliaca, Arequipa, estos residentes organizados
“llegan” bailando para el Niño San Salvador como homenaje con
danzas de trajes de luces. A las
fiestas llegan de todas partes del país los capachiqueños y es una manera de
reencuentro con sus familiares, con sus raíces. Con esta fiesta se cierra la
corte de distintas fiestas católicas y a su vez sus contrapartes andinas o
locales o capachiqueños.
La fiesta del Niño San Salvador es el cierre de las fiestas patronales que se realizan en
todo el distrito de Capachica. Hasta el próximo año.
Mito fundante
El señor Manuel Turpo Sánchez, vecino de este distrito
manifiesta: la virgen de Copacabana estaba aquí y no encontró ese apoyo.
Encontró todo vacío ¿no? No encontró la alegría de recepción y se fue a
Copacabana. Y dice la gente que el niño san salvador es el hijo de la virgen de
Copacabana.
Esa versión hay pues. Entonces, mira, ya se establece
el niño en capachica, pero, no encuentra hospitalidad, así. Resulta que este
niño se pone a jugar -eso debe haber sido algo cierto ¿no?-, que se pone a
jugar con los niños del campo y los niños son pastorcitos. Entonces dice a las
ovejas hay que sacarle las pezuñitas para que no molesten, pa’ que no
correteen. Pucha viene pe´ la lluvia, la tempestad, caramba, entonces ¡urgente!
a colocar las pezuñitas, entonces las ovejitas agarran una pezuña, otra pezuña,
salen coloreados, ya no salen. Entonces desde ahí comienza esa religiosidad al niño
san salvador de Capachica.
Además dice el señor Turpo: El seis de agosto porque
ese día precisamente se festeja el día de la virgen de Copacabana en Bolivia.
Entonces como hay esa versión que el niño es hijo de la virgen y es por ahí que
se comienza a festejar al niño el seis
de agosto. Más o menos esa es la versión que se tiene.
Como en todas partes el patrón central o principal
esta relacionado al número tres o tiene tres representaciones:
Santo
|
Representación
popular
|
Grande
|
Muy bueno
|
Mediano
|
Bueno
|
Pequeño
|
Malo
|
(grande, mediano, pequeño o el muy bueno, el bueno y el malo) del mismo modo aquí en el
distrito de capachica se da ese hecho. Existe tres niños: el Hathun niño, el
huch’uy niño, y el p’uru niño.
Santo
|
Representación
popular
|
Hathun niño
|
Muy bueno
|
Huch’uy niño
|
Bueno
|
P’uru niño
|
Malo/castigador
|
“Sí. Al Hatun niño, al huch’uy niño y al p’uru
niño. El hatun niño llega a ser el niño justo que es muy serio ese niño, por
eso es justo por eso es que esta ahí. Ahora en huch’uy niño es un niño
correteador siempre se pierde, es un niño inquieto que sale, es prueba de ello
que hasta una vez sea perdido ¿no es cierto?.” 1
El señor Turpo
refiere: “Y el p’uru niño, ese es
el niño cruel, castigador para aquellas personas que son crueles por ejemplo
hay una versión no si tu lo haz conocido a la viejita que le decían la Paucarcollina, una
viejita que vendía coquita. Entonces su esposo le maltrataba bastante y en una
de las veces dice, antes se viajaba en botes a vela, le ha maltratado y se venía
a Puno. Entonces esta viejita ha ido a la iglesia y sea quejado al p’uru niño,
Entonces hay un lugar de Murullin en donde dicen, ese nombre tiene del gallo,
algo del gallo, antes salía aguita del estadio mas abajo, del estadio a la
bajada a Khanka khanka, ahí había antes un ojo de agua. El Ququrichiyuq,
ququruchiyuq, en ququruchiyuq dice, que al hombre comenzó a darle un dolor de estomago, así
como un cólico que no llega a salir de Capachica, sino que muere. Algo por el
estilo que no puedo contar a fondo a mi me ha pasado cosas muy reales.”2
 |
| Diseño: Víctor Apaza Mamani |
Costumbres de una fiesta.
Para “pasar” una fiesta las personas encargadas del
mayorazgo, durante el año trabajan. Y con ello afrontan la fiesta.
Los preparativos de una fiesta siempre son días antes
de la fiesta propiamente dicho. Se tienen que contratar a los músicos. Se tiene
que contratar la misa. Se tiene que arreglar la casa. Se tiene que avisar a los
familiares que se pasará la fiesta y se pide su apoyo o compañía.
En algunos de los casos se tiene la costumbre se hacer
danzar, se pasa la fiesta, pero a la vez se acompaña con una danza y de los
gastos de la ropa, la alimentación, los músicos se encarga el mayorazgo.
Muy bien. Teniendo todos los “elementos” asegurados,
llegada la fiesta.
Dos antes de la fiesta se sacrificaran los animales
(ovejas, cerdos, o vacas) y eso se realiza en los días miércoles o jueves, o
puede ser lunes, domingo, sábado. Menos en los días martes y viernes.
El sacrificio de animales tiene que ser pares impares.
Me explico, por decir se sacrifica dos pares de ovejas. Entonces se manda a
sacrificar cinco ovejas, si son tres pares, serán sacrificadas siete ovejas.
Esa es la costumbre.
En el sacrificio de dichos animales participan los
vecinos, familiares, compadres, ahijados, en fin.
Ese día se prepara la comida para todos. Antes del
inicio de los sacrificios se paga a la tierra y se pide permiso a las deidades
protectoras de los animales. Con un k’intu de coca.
Un día antes de
la fiesta se realiza una “misa de buena salud”, esto es realizado por un
especialista. Lo cual se hace en la misma casa.
El Alferado contrata los servicios de algunas personas
que cuiden la casa, que atiendan la cocina, que atiendan el ganado. Se contrata
a una persona que se encargue especialmente de la administración de alimentos o
víveres que se consumirá por esos días.
Se atiende a la banda de músicos, los invitados
llegarán a la casa, el día de la víspera se tiene que realizar la entrada de
ceras, donde participan todos los invitados. Acompañados de una banda de
músicos.
Se llega a la iglesia o capilla. Se deja las ceras, se
conversa entre los participantes de la fiesta. Si hay cura se hace una pequeña
misa. Y se regresa a la casa. Llegada la noche se vuelve por la víspera donde
hay cohetes, bombardas. Antes habrá un “alba” donde asume esa responsabilidad
el albero. También pasa por todo el proceso que se tiene que pasar.
En la víspera se baila, se toma ligeramente algunas
bebidas, en algunos casos hay juegos artificiales, sino, solo cohetes. Se
retira a su casa el mayordomo acompañado de los invitados.
Al día siguiente es la fiesta central. Se marcha a la
capilla o iglesia con todos los invitados, a los cuales previamente ha dado de
comer. Se escucha la misa realizada por el cura. Luego comienza la fiesta
general donde se baila y se toma, llegan los invitados, las “apahatas”, algunas
son devoluciones, otras son “créditos” que recibe el Alferado, los que tiene
que devolver en su momento.
Llega la tarde, todos vuelven a la casa y en ella se continúa
la fiesta. Se pasa a la comida y la bebida y en medio de ella es elegido el
nuevo Alferado, en algunos casos es previamente conversado y en otras oportunidades
“reciben” de manera espontánea producto de la devoción o la emoción del momento
al santo patrón.
Una vez elegido el nuevo Alferado se le entrega la
“banda” distintiva y se sale nuevamente a bailar.
En algunos de los casos se hace el famoso Q’IPICHI,
que consiste en cargar panes preparados especialmente para la fecha u ocasión.
A todos los bailarines y acompañantes se le cuelga panes y frutas atravesadas
por una pita y se le cuelga el cuello. Los Alferados salientes y los Alferados entrantes cargan
enormes panes tanto en la espalda y en la parte delantera.
Se llega hasta el lugar del las despedidas se baila
todo lo que el cuerpo pueda aguantar y se da fin a la fiesta.
Al día siguiente se hará el Qaynachi, con la
participación de los familiares, y de los servicios a quienes se agasaja. De
esta manera concluye la fiesta. Que dejó sin dinero en el bolsillo, pero con un
nuevo estatus que tiene la familia dentro de la comunidad.
Santos Patrones en orden de Fechas.
Los santos o patrones en las comunidades se recuerda de
acuerdo al calendario gregoriano. Todas de las fiestas están fijados de acuerdo
a la religión cristiana católica. La religión cristiana ha tenido mucha
influencia a nivel del distrito principalmente en los ayllus mas próximos
(Capano, Ilata) y se fijaron en orden de prioridades se asignaron a cada ayllu.
Bajada de Reyes:
Desde tres días antes comienza la fiesta y en la
madrugada del día cinco de enero, todas las comunidades y Centros poblados amanecen
completamente alborotadas. El son de un bombo comienza a retumbar en cada
comunidad, las voces de grito de : ¡Ap! ¡ap!, ¡ap¡ ¡¡¡¡Aaaaaa!!! Se escucha en todo el distrito.
A golpe de las siete de la mañana comienza la marcha, todos los caminos se
dirigen con rumbo hacia la capital del distrito, las chacras verdes, serán
revisadas por el qara machu, sino
encuentran producto o fruto alguno estas chacras serán castigadas por no haber
producido a tiempo. Al qara machu no
se puede castigar por haber cogido los frutos de las chacras de lo contrario
por la noche el cielo se enojará y con una fuerte helada quemará todos los
cultivos o chacras. Se dice que este día no se puede presentar sangre humana
como fruto de alguna pelea, sino, la helada dejará sin alimentos a las personas
por todo ese año.
Entonces, este es el día más importante para la vida y
futuro de las siembras y de los pobladores, de hombres y mujeres de este
distrito. De las casas salen dos a tres hombres disfrazados de Qara machus, visten un sombrero de paja,
una máscara hecha de cuero de oveja con una nariz larga y barba blanca, que
cubre todo el rostro, un abrigo largo, el color no importa; una bufanda blanca
a la cintura, una chuspa de porte grande que cuelga de un hombro, unos zapatos
u hojotas eso no importa, un chikote en la mano y a bailar.
Cada comunidad tiene la obligación de presentar un
gran número de Qara machus. Vienen
desde Llachón, Yapura, Capano, Ilata, Siale, Cotos, Iscallani, Chillora, etc.
Será tal cantidad de estos danzantes que llenan toda la plaza de Capachica.
De acuerdo a lo que van avanzando con dirección al
Pueblo, los Qara Machus van
recogiendo los primeros frutos de las distintas siembras adelantadas (milli). Todo lo que llevan colocaran en
el altar de la iglesia y el señor cura bendecirá esos primeros productos.
Luego de la misa se retirarán a almorzar. Luego
regresarán a la plaza donde en medio del baile, el griterío, el guapeo de los qaramachus quemarán los Qhapus que han sido traídos en burros.
Después, todos en grupo regresaran a sus lugares de
origen ebrios de alegría y otros de alcohol, con la satisfacción de haberse
enterado que habrá una buena cosecha y
que la próxima campaña agrícola también lo será, llegará la noche y mañana
continuará la vida en Capano y Capachica.
Fiesta de San Sebastián
Fiesta
patronal de San Sebastián (día 20 de Enero), considerada también como el
carnaval chico. Esta fiesta se lleva en Escallani.
Fiesta de la
Virgen de la
Candelaria
Virgen de la Candelaria; se lleva acabo el 02 de febrero, es una fecha
en que la gente también tiene como seña de predicción de cómo será la campaña
agrícola. En la fiesta participan danzas del Qara machu. Pero los protagonistas
son la danza y sus danzantes de los Negritos. Donde en la fiesta realizan una
especia de competencia entre un negro y una “negra”, la competencia consiste en
dar ciertas vueltas la plaza principal y
para ver quién es el vence o quién es el que gana.
La “negra” también es un varón pero disfrazada de
mujer, con prendas de mujer, es una parodia de la presencia de la negra en el
altiplano.
A los competidores: negro y “negra” les hacen
embriagar y luego hacen que compitan. Si el ganador es el negro, entonces será
–según el significado de los habitantes- un año de regular para abajo. Sí, en
caso que gana la “negra”, entonces, será una buena campaña.
Muchos años antes, durante esta época también participaban los danzantes
de los Lanlakus. Hoy ya nadie se acuerda de ellos, muchos no conocen cómo son.
Fiesta de las Cruces
Se realizan distintas jornadas de fiestas a las cruces
que existen en las distintas cimas de cerros, fiestas que se llevan a lo largo
de todo el mes de Mayo. Principalmente en Capano –Santa Cruz Pata.
Del mismo modo participan los infaltables negros,
qhapirus y el Alferado. La duración de esta fiesta es de dos días, una víspera
y el día principal o central.
La fiesta se Santa Barbara que se lleva en el cerro
del Pueblo. Esta la cruz de Pilhuano, otro cerro adyacente al pueblo. Son
fiestas de orden menor en jerarquía. Que es asumida por vecinos cercanos a
estas cruces. Todas las “cruces” están en la cima de algún cerro.
Fiesta del Espíritu Santo
Es una fiesta es movible 18 de junio. Es la fiesta del
espíritu santo, fiesta de los productos como la papa, oca, izañu, illaku, etc.
Del mismo modo en cada casa realizan una
ceremonia, para ello son escogidos las semillas más buenas y atractivas, los que
son preparados. La madre y el responsable de la familia en la noche de víspera
a través de k’intus “alimentan” a estos representantes de los productos y
posteriormente serán amarrados en una unkuña y al día siguiente llevados a
misa.
En la víspera realizan quemas de leña en homenaje a
los productos. Realizan Fiesta patronal de Pentecostés en la Comunidad de Siale.
Fiesta de la Santísima Trinidad
Se lleva acabo el día primero de Junio. Esta es la
fecha para recordar a las vacas de todas las comunidades. En la tarde de
víspera queman luminarias en honor a estos animales que acompaña al hombre.
Algunas comunidades acostumbran echar “suerte”: surtita hich’asun waka
uywanapaq suertinchis kanchu o manachu” (vamos a echar suerte para ver si
tenemos o no suerte para criar a estos animales).
La comunidad San Juan de Ilata esta ubicado en la
parte norte del distrito, que también tiene muchos de años de vida, la
geografía, la orografía, aún esta ahí, pero por estas tierras han pasado tantas
personas con costumbres y tradiciones diferentes, hoy nos toca referir lo que
vemos y nos cuentan.
En el calendario gregoriano se recuerda la fiesta de La Trinidad. El que se
lleva acabo en la comunidad de Ilata.
Fiesta de San Antonio de Padua
La fecha fija del día 13 de Junio de cada año. Esta
señalada en el calendario de los pobladores de Capachica como la fiesta de los
cerdos, de los “chanchitos”. A los que se les recuerda con quema de luminarias,
esa noche se quema en todas las casas.
Así mismo, la Fiesta patronal de San Antonio de Padua se lleva acabo en el Centro Poblado Menor de
Llachón.
La fiesta esta centrado en medio de creencias locales
y cristiana católicas, donde se baila al santo patrón con danzas que se repiten
de las fiestas de las ciudades más grandes de la región de Puno. Se repite en
pequeño las costumbres de quemar juegos artificiales, en la vispera, la fiesta
central, y las despedidas. Donde algunas personas acostumbran cargar una
especie de collar de panes. El cual es preparado especialmente para esta oportunidad,
el encargado de aportar con ello son los padrinos de matrimonio de los
Alferados.
Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús
La fiesta se lleva acabo el día 16 de Junio. Esta la
fiesta de Marqhun o también conocido en el calendario de la
Fiesta patronal del Sagrado Corazón de Jesús, el que se lleva
acabo en el Centro Poblado Menor de
Yapura. En la parte alta de Yapura, donde en un área muy pequeña edifica una
pequeña capilla con cierta área para el baile. Y donde participa toda comuna de
Yapura. Días antes se preparan jornadas deportivas entre residentes de este
centro poblado en ciudades como Puno, Juliaca, Arequipa, etc., para luego
llegar a la fiesta central. En algunas oportunidades se presentan corridas de
toros. Las corridas de toros es “jugar” con el toro, son las personas mareadas,
algunos jóvenes que tratan de mostrar su “valor”, que tratan de llamar la
atención de la comunidad para poder ser considerados como hombres hechos,
“torean” al toro. Pero las fiestas son un medio de afianzar las redes sociales
de cada familia, el cobrar la importancia de la familia o es el tratar de
rehubicar la posición familiar dentro de la comunidad, es consolidarse en la
comunidad a nivel de status.
Fiesta de San Juan
Esta fiesta dura dos días, vísperas y fiesta central.
En esta fecha se recuerda al Apóstol San Juan que es parte del calendario
gregoriano, y la fiesta se lleva acabo
en la comunidad de Capano, en la capilla destina a este santo. Los
participantes infaltables son los qhapirus y negros. Participan danzas mestizas
asumidas por devotos y el mayorazgo.
Dentro del calendario Capachica se recuerda en esa
fecha a las ovejas, donde estos animalitos son pintados de todos los colores y
señaladas con hilos de colores en sus respectivas orejas. En la víspera también
se realizan grandes luminarias en honor es este animal.
Fiesta de San
Pedro y San Pablo
Esta fiesta se realiza a orillas del Lago Titicaca Y
en la Comunidad Campesina de Capano, en sector de Silacachi. Son los habitantes
de esta localidad que “pasan” fiesta, cada 29 de Junio se abren las puertas de
la Capilla de San Pedro y San Pablo en la comunidad de Capano. Silacachi es un
sector que en años pasados vivia de la pesca y caza de animales del Lago
Titicaca, pero en la actualidad han cambiado el modo de vida. Tienen como mayor
producción económica mediante el cultivo de productos de pan llevar, el
comercio, principalmente sus habitantes han salido a otros lugares en busca de
oportunidades de trabajo. Pero para el 29 de Junio retornan y bailan, es un
nuevo reencuentro con los suyos. Hace poco de bailaba la danza de los balseritos,
pero en la actualidad se ha perdido esta danza que fue una creación de los años
setenta u ochenta del siglo XX.
Fiesta del Santiago apóstol
Luego en el calendario gregoriano llega la Fiesta Santiago de
Apóstol representado no existe exactamente una danza que se baile durante los
días de esta fiesta solo los familiares del Alferado, luego de una misa simple
el día 25 de julio, los acompañantes salen en recorrido por la plaza central de
la capital del distrito de Capachica.
En esta fecha también recuerdan a los caballos.
Fiesta de la
Virgen de Copacabana
Nuestra señora de Copacabana se lleva acabo el día cinco de Agosto en la
comunidad de Chillora, exactamente en la capilla de Copacabana. Donde participa
todo esta zona, y principalmente la comunidad de Chillora existe en ocasiones
algunas danzas más mestizas asumidas por los principales de la comunidad. Esta
parte de Chillora donde se encuentra la Capilla a esta Virgen es un paraje
extraordinario con vista al Lago Titicaca, con arena blanca.
Bailes locales
Entre las danzas que se conocen y alguna vez se han
bailado son:
La Qhaswa.- esta
danza se baila exclusivamente en las fiestas de los carnavales. Donde le actor
principal es el Charango plano, con cuerdas de alambre. La parte central esta
dada por el grito de los músicos varones. Las mujeres acompañan cantando coplas
que han preparado a lo largo del año entero.
Anteriormente las chicas o jóvenes acostumbraban
componer coplas en momentos en que pastoreaban el ganado, se juntaban entre las
casaderas y componían tantas coplas y éstas eran presentadas en los carnavales.
Los contrapuntos se arman entre hombres
y mujeres cantores y cada copla lanzada tiene un efecto en el público que
suelta la risa al oír.
(mujer)
Carnavales chayamusqa
Machukunatas k’upanqa.
(varón)
warmiri phaltawanqachu
iskinata muyurispa
chakiwan tantarina.
Descripción de preparativos de la fiesta del Carnaval-
Capachica.(*)
Las presentaciones del carnaval están marcadas,
comienzan desde el día Lunes de carnaval, es día de la chacra, los animales son
adornados, la casa sahumada. Adornada con flores de colores.
Muy de mañana se lleva el ganado a pastar,
principalmente las ovejas, burros y caballos, las vacas quedan comiendo totora
en las cercanías de la vivienda de la familia.
En la casa se hacen preparativos, de comida, se
sacrifica animales, toda esa carne se prepara en comidas para la ocasión. Los
charangos son descolgados, ajustados las clavijas, cambiados las cuerdas.
Las mujeres se encienden de todo color, polleras
rosadas, amarillos, verdes chillones, que contrasta con el verdor del medio.
Al medio día regresa el ganado, los niños saltan de
alegría. Se almuerza los ricos platos preparados.
Siendo las dos de la tarde comienza la procesión,
todas las familias encabezados por el jefe de familia se dirigen a las
sementeras de papas y otros productos. Portando el charango piden permiso o
“licencia” para salir de visita. Se arrodillan en medio patio.
Comienza a sonar el charango, viene el grito de guerra
o el wiphalay, el wapeo por parte del hombre. Como se dijo las otras familias
también hacen lo mismo. Llegados a la chacra, se revisa las matas de papa, las habas,
las ocas, los izañus, la cebada, etc.
En las chacras de papas se entierran membrillos y se
prenden fuego y se sahúma. Se sacan las
primeras papas. Cuando se encuentran dos familias con las que tienen buenas
relaciones, entonces se sientan en el lugar donde se encuentren y los hombres
brindan su “trago”, las mujeres se ofrecen pan, frutas, fiambre. Luego
intercambian coca y terminada ésta, continúan su marcha cada grupo o familia.
Se regresa a casa bastante tarde, siempre acompañado
de toda la familia, el hombre (jefe de familia) cantando acompañado de su
instrumento el charango, guapea dando gritos de ¡waaaaa!, la esposa acompaña
con cantos y a la vez guapea.
El día martes de carnaval se descansa. Ese día no hay
nada. Las familias vuelven a sus tareas domesticas y comunales.
El día miércoles comienza la fiesta, primero se lleva
acabo en la capital del distrito, se presentan las Qhawas de las distintas
comunidades.
Jueves será en la comunidad de Ilata, en lugar
denominado Qhuquta- Ilata. Acuden todas las personas de las demás comunidades,
vendedores y bailarines.
El día viernes de carnaval, la fiesta se lleva en
Siale. Como en los casos anteriores el traslado hasta este lugar es masivo. En
algunas de estas comunidades se organizan concursos para darle mayor atracción.
El día sábado la presentación es en Capano, junto a la
orilla del lago en su parte Oeste. Todos los demás bailarines de otros ayllus
se dirigen hasta las orillas del lago, al sector Silaqachi. El día Domingo de
Amargura comúnmente se cierra esta fiesta de los carnavales otra vez en el
pueblo. Y se hace la despedida con la quema del carnavalón.
Pero los pobladores quieren prolongar los carnavales.
Entonces el día Domingo se realiza en Capano, en su sector de Santa Cruz Pata.
El día lunes siguiente se lleva acabo en Yapura y ahí termina el carnaval que
como dicen deja magullados, los bolsillos vacíos, algunos comprometidos.
Cuando se come las primeras papas, se suele decir:
musuq papa wisayta siraykuway (papa llena mi estomago).
Existen una
relación de danzas que esta en la memoria de las personas “mayores” pero que
las nuevas generaciones ya no vieron por ejemplo: Golpes, Wancacho, Lanlakus, Yungeño, etc.
Conclusiones
Las fiestas mas costumbristas del distrito de Capachica, expresadas en sus
distintas comunidades, son conservadas en las propias familias que conforman
estos grupos Humanos (comunidades, Centros, poblados, etc.,) los que en el
tiempo debido presentan todas las facetas y el proceso que se tiene que seguir
en la realización de una de ellas.
Muchas de las comunidades han asumido algunas de las
tradiciones (baja de reyes a los cinco días del mes de enero) que en algún
momento se estaba perdiendo, pero, por las influencia de la acción de los
fenómenos climatológicos hace que la población retome nuevamente esas
costumbres las que ya son combinadas con innovaciones nuevas de costumbres
ajenas.
Pero, como se dice, que la cultura es constante
movimiento, transformación, innovación, de modo que esa es la forma que se
mantiene y sostiene las costumbres en Capachica.
Para los pobladores de este distrito, es una ventaja
el mantener viva sus costumbres, porque le permite acceder ciertos ingresos del
que actualmente genera.
Bibliografía.
Manuela Pari
Galindo y Facundo Paucar Quispe, pobladores de la Comunidad Campesina de Capano.
Testimonios 1990.
Manuel Turpo
Sánchez, entrevista 1998. Capachica.
